હાં. પ્રભુ શ્રી રામજીનો સીતા ત્યાગ યોગ્ય હતો. અને ઉત્તર રામાયણ પ્રક્ષિપ્ત નથી.

આજકાલ સામાન્ય લોકોની તો શું વાત કરવી, કેટલાક ધર્માચાર્યો અને કથાવાચકો પણ કહેતા રહે છે કે રામજીએ સીતા માતાનો ત્યાગ ન કરવો જોઈએ. આપણા લાખો વર્ષોના ઇતિહાસમાં કોઈ પણ ગ્રંથમાં કે કોઈ પણ માન્ય સંપ્રદાયના આચાર્યએ આવું ક્યારેય નથી કહ્યું, પરંતુ આજના આ કહેવાતા મહાજ્ઞાની લોકો - નારીવાદીઓના પ્રભાવ હેઠળ આવીને - અનર્ગળ બકવાસ કરી રહ્યા છે, કારણ કે તેમની પાસે શાસ્ત્રોને સમજવાની યથાર્થ દૃષ્ટિ નથી.ચાલો જોઈએ કે આ નિર્લજ્જ લોકો દ્વારા પ્રભુ શ્રી રામ પર કેવા કેવા આરોપો લગાવવામાં આવે છે.
------------------------------------------------------------------

મારું પોતાનું મંતવ્ય

સૌપ્રથમ હું મારું મંતવ્ય જણાવી દઉં. હું પ્રભુ શ્રી રામ અને માતા જાનકીનો - અને સમસ્ત પંચદેવોનો - ભક્ત છું. તેથી તેમણે કંઈ પણ ખોટું કર્યું હોય એવું હું ન તો વિચારી શકું, ન માની શકું. ભગવાનના અવતારોની લીલા રસાસ્વાદન માટે હોય છે, ભાવવિભોર થવા માટે હોય છે, ભક્તિના સાગરમાં ડૂબી જવા માટે હોય છે... ટીકા-ટીપ્પણી, આલોચના, તર્ક-વિતર્ક-કુતર્ક કરવા માટે નહીં. અવતાર કંઈ પણ ખોટું કરતા નથી. દરેક હિન્દુનો આપણા શાસ્ત્રો પ્રત્યેનો દૃષ્ટિકોણ આવો જ હોવો જોઈએ.

તેમ છતાં જ્યારે મૂર્ખ લોકો કુતર્ક કરી જ રહ્યા છે, તો તેમનું તાર્કિક ખંડન કરવું પણ અનિવાર્ય છે. તેથી હવે જોઈએ કે આ વિષય પર કેવા કેવા કુતર્ક આપવામાં આવે છે.

પૂરું ઉત્તરકાંડ જ પ્રક્ષિપ્ત છે

સીતા ત્યાગનો પ્રસંગ ઉત્તરકાંડમાં જ આવે છે. તો આખા ઉત્તરકાંડને જ પ્રક્ષિપ્ત ન કહી દઈએ તો કેવું? આજકાલ આ સૌથી વધુ આપવામાં આવતો તર્ક છે. તેનો લાભ એ છે કે આવા લોકોને કોઈ શાસ્ત્રીય ચર્ચા કરવી નથી પડતી. બસ કહી દેવું કે ઉત્તરકાંડ જેવું તો કંઈ હતું જ નહીં, "પોંગા પંડિતોએ" આને બળજબરીથી ઘૂસેડી દીધું છે. આર્યસમાજ જેવી આસુરી વિચારધારા વાળી સંસ્થાઓ જ્યાં સુધી આવું કહેતી હતી ત્યાં સુધી ઠીક હતું, પરંતુ હવે તો પરંપરાગત સંતોમાંથી પણ કેટલાક લોકો આવું કહેવા લાગ્યા છે. આ લોકોનો આવું કહેવા પાછળનો આધાર નીચે મુજબ છે:

• રામાયણના પૂર્વ ભાગના સમાપનમાં તેની ફલશ્રુતિ આવે છે, જેમાં રામાયણ વાંચવાથી થતા લૌકિક અને પારલૌકિક લાભોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આનો અર્થ એ કે રામાયણ અહીં સમાપ્ત થઈ જાય છે. 
• ઉત્તર: ફલશ્રુતિ તો દરેક અધ્યાયના સમાપન પર પણ આવે છે. દરેક સ્તુતિના અંતે પણ આવે છે. તો શું રામાયણ ત્યાં જ સમાપ્ત થઈ ગઈ? સ્વાભાવિક રીતે પૂર્વ રામાયણનું સમાપન એ એક મોટું સીમાચિહ્ન છે. અહીં ફલશ્રુતિ આવવી સ્વાભાવિક જ છે. કોઈ પણ પૌરાણિક કે ઐતિહાસિક ગ્રંથની આ જ શૈલી છે. આ ક્ષેત્રમાં સંપૂર્ણ અજ્ઞાની વ્યક્તિ જ આવો કુતર્ક આપી શકે.
• આખું ઉત્તરકાંડ પ્રક્ષિપ્ત નથી, પરંતુ સીતા ત્યાગનો પ્રસંગ જ પ્રક્ષિપ્ત છે
• આવું કહેનારા કેટલાક માન્ય સંપ્રદાયોના આચાર્યો છે. પરંતુ તેમની જ ગુરુ પરંપરામાં તેમના જ પૂર્વાચાર્યોએ ન માત્ર સીતા ત્યાગના પ્રસંગને પ્રામાણિક માન્યો છે, પરંતુ તેના પર ટીકા પણ લખી છે. એટલે કે આ આજકાલના આધુનિક આચાર્યો પોતાના જ ગુરુઓના પક્ષનો વિરોધ કરી રહ્યા છે. તો હવે આ લોકોની શું વિશ્વસનીયતા રહે છે?
• માત્ર વાલ્મીકિ રામાયણ જ નહીં, બધી માન્ય અને પ્રચલિત રામાયણોમાં - જેમ કે રામચરિતમાનસ, કંબ રામાયણ, અદ્ભુત રામાયણ વગેરેમાં સીતા ત્યાગના પ્રસંગનું વર્ણન આવે છે. તો શું બધી જ રામાયણ એકસાથે પ્રક્ષિપ્ત થઈ ગઈ?

આ ઉપરાંત, આ લોકો પાસે ઉત્તરકાંડને પ્રક્ષિપ્ત સાબિત કરવા માટે કોઈ અન્ય પુરાવો નથી. તેથી આ પક્ષ સંપૂર્ણ રીતે ખંડિત થઈ જાય છે કે શ્રી રામે સીતા માતાનો ત્યાગ કર્યો જ ન હતો, આ તો પોંગા પંડિતોએ ઘૂસેડ્યું છે.

હવે આગળ જોઈએ કે આ વિષયમાં અન્ય ક્યા કુતર્કો આપવામાં આવે છે.

રામજી સીતા માતાને એટલો પ્રેમ કરતા જ ન હતા. બધા પુરુષો એકસરખા જ હોય છે!

જો શ્રી રામ સીતાજીને પ્રેમ ન કરતા હોત, તો શું રાવણ જેવા રાક્ષસ સાથે એકલા લડવા નીકળી પડત? વાનર સેના તો પછીથી આવી. પહેલા તો એ એકલા જ નીકળી પડ્યા હતા ને. તેમને શું પડી હતી? તેઓ તો ચક્રવર્તી સમ્રાટ હતા. જગતની કોઈ પણ મહાસુંદરી કે અપ્સરા સાથે તેઓ બીજો વિવાહ કરી શકતા હતા. જો પ્રેમ ન કરતા હોત, તો સીતા માતાને પહેલાં જ છાયા સીતા સાથે બદલીને સુરક્ષિત કેમ કરી દીધા?

સીતા માતાને તેમના ત્યાગથી કેટલો આઘાત લાગ્યો હશે!

પહેલી વાત તો એ કે આ નિર્ણય ફક્ત રામજીનો ન હતો. આ રામજી અને માતા જાનકીનો સંયુક્ત નિર્ણય હતો.

કોઈ પણ રામાયણમાં ક્યાંય પણ સીતા માતાને શ્રી રામ દ્વારા લેવાયેલા આ નિર્ણય પર પ્રશ્ન ઉઠાવતા બતાવવામાં આવ્યા નથી, ઉલટાનું તેમણે પોતાના ત્યાગ માટે પૂર્ણ સહમતિ દર્શાવી હતી અને આ નિર્ણયને ધર્માનુકૂળ ગણાવ્યો હતો. તમને સીતાજીનો ત્યાગ થયો હતો એ રામાયણ વાંચીને જ ખબર પડી ને? તો પછી તે જ રામાયણમાં લખ્યું છે કે સીતાજી આ નિર્ણયથી પૂર્ણપણે સહમત હતાં, તો તમને શો અધિકાર છે તેનાથી અસહમત થવાનો અને એવું કહેવાનો કે રામજીનો આ નિર્ણય ખોટો હતો? શું સીતાજીએ એવું ક્યારેય કહ્યું? સીતાજીની વાત છોડો, શું ક્યારેય જનક મહારાજે રામજીને કોઈ પ્રશ્ન કર્યો? નથી કર્યો, કારણ કે વિદેહરાજ એક મહાજ્ઞાની પુરુષ હતા, અને તેઓ રાજધર્મ જાણતા હતા.

તમે તમારા મનોવિકારો ભગવાનો પર ન થોપો.

સીતાજીએ વિરોધ નથી કર્યો, પરંતુ એક પતિ તરીકે રામજીએ આવું ન કરવું જોઈએ.

પતિ તો બધા હોય છે. રાજા પણ ઘણા હોય છે. પરંતુ શું રામજી કોઈ સામાન્ય રાજા હતા? તેમનો જન્મ આદર્શો સ્થાપિત કરવા માટે થયો હતો. માત્ર તેમનો જ નહીં, માતા સીતાનો અવતાર પણ એક આદર્શ નારીના ચરિત્રને ચરિતાર્થ કરવા માટે થયો હતો. અને આદર્શ રાજા-રાણી તે જ છે જે પોતાની પ્રજા માટે પોતાનું નિજી જીવન ત્યજી દે. ભલે એક પણ અપવાદ હોય, પરંતુ જ્યારે પ્રશ્ન નિજી ચરિત્ર પર આવે છે, તો રાજા-રાણી માટે એ ફરજ બની જાય છે કે પ્રજાની આસ્થાને મજબૂત રીતે જાળવી રાખે. તમે જ વિચારો, તમે કેવા રાજા-રાણીને પસંદ કરશો? એક જે પોતાના નિજી જીવનને પ્રાધાન્ય આપીને પ્રજાની ભાવનાઓની અવગણના કરે, કે એવા રાજા-રાણી જે ફક્ત અને ફક્ત પ્રજા માટે સમર્પિત હોય?

પરંતુ ધોબીનો બકવાસ બીભત્સ હતો, તેને લઈને આવો કઠોર નિર્ણય ન લેવો જોઈએ.

જુઓ, રામજી તે સમયે મનુષ્યાવતારમાં હતા અને તેમણે કૃષ્ણાવતાર જેવી કોઈ ભવ્ય લીલાઓ પણ નહોતી કરી, જે ફક્ત ભગવાન જ કરી શકે. એનું કારણ એ કે રાવણને ફક્ત કોઈ મનુષ્ય જ મારી શકતો હતો. તેથી અયોધ્યાની પ્રજા માટે તો તેઓ ફક્ત એક રાજા જ હતા, ભગવાન નહીં. તેથી એક સામાન્ય વ્યક્તિ જે પોતાના રાજા-રાણીના ચરિત્ર વિશે શંકા કરી શકે છે, તે જ શંકા ધોબીએ કરી.

અહીં એ સમજવું જરૂરી છે કે આપણે અહીં ત્રેતાયુગની વાત કરી રહ્યા છીએ. આ કલિયુગના તમારા માપદંડોથી તે સમયની ઘટનાઓ પર નિર્ણય ન આપી શકાય. તે સમય સતીઓનો હતો. સતી સાવિત્રી, સતી અનુસૂયા, સતી સુલોચના (મેઘનાદની પત્ની) જેવી મહાન સ્ત્રીઓ તે જ સમયે થઈ હતી, અને આવી સ્ત્રીઓ સમાજ માટે આદર્શ હતી. (સતી શું હોય છે અને પતિવ્રતા સ્ત્રી કેવી હોવી જોઈએ તે વિશે મારો લેખ અહીં વાંચી શકો છો - શું ભારતમાં ખરેખર સતી પ્રથા હતી? શાસ્ત્રોની દૃષ્ટિએ 'સતી'નો અર્થ શું છે? શા માટે સ્ત્રીએ પતિવ્રતા હોવું જોઈએ?) રામજીના ઘરમાં જ લક્ષ્મણજીની પત્ની ઉર્મિલા સમસ્ત પત્નીઓ માટે એક ત્યાગમૂર્તિ હતી. સ્વયં સીતાજી કરતાં પણ તેમનો ત્યાગ વધુ મહાન હતો. જો રામજી રાજા હોવા છતાં સીતાજીને પોતાની સાથે રાખી લેતા, તો તે બધી આદર્શ સ્ત્રીઓનું શું? જ્યારે તમે રાજા છો, તો તમારું નિજી જીવન પણ પ્રજાના આદર્શો કરતાં ઉત્તમ સ્તરનું હોવું જોઈએ, નહીં તો પ્રજામાં ક્યારેક ને ક્યારેક કોઈ ને કોઈ એવી નકટી વ્યક્તિ મળી જ જશે, જે રાજાના ચરિત્રનું યોગ્ય કે અયોગ્ય ઉદાહરણ આપીને પોતાની ભૂલોને ઢાંકતી રહેશે. રામજીની પ્રજાને તો રહેવા દો, આજના આપણા લોકો પણ રામજીના ઉદાહરણથી પોતાના વ્યભિચારને સાચું ઠેરવવાની નફટ્ટાઇ કરતા હોત. પ્રભુ શ્રી રામ અને માતા જાનકી જેવા આદર્શ રાજા-રાણી આવો અવસર ક્યારેય આપવાના નહોતા. તેમણે અત્યંત દૂરદર્શિતા દર્શાવીને, પોતાના પ્રેમજીવનનો ત્યાગ કરીને સમાજ માટે એક સર્વોચ્ચ આદર્શ રાખી દીધો.
આ રીતે, ધોબીનો બકવાસ પણ અકારણ ન હતો. જ્યારે આખો સમાજ આટલા ઉદાત્ત આદર્શો સાથે જીવી રહ્યો હોય, તો તે પોતાના રાજા પાસેથી આ આદર્શો સાથે જીવવાની અપેક્ષા રાખે એ સ્વાભાવિક જ છે. આજના સમયમાં પણ શું તમે કોઈ એવા વડાપ્રધાનને સ્વીકારી શકો જે સમાજના આદર્શો કરતાં થોડું પણ નીચું આદર્શવાળું જીવનજીવતો હોય?
તો માતા સીતાએ આટલો મોટો ત્યાગ કરીને પોતાના સમયની સૌથી મહાન સતીઓ કરતાં પણ ઘણું ઊંચું સ્થાન પ્રાપ્ત કરી લીધું, જે એક મહાન રાણી માટે યોગ્ય જ છે.

જ્યારે માનવું જ ન હતું, તો પછી અગ્નિપરીક્ષા શા માટે લીધી?

મૂર્ખો દ્વારા આવા ફિલ્મી ડાયલોગ ઠોકવા એ ઘણાં સમયથી ફેશન બની ગયું છે. ચાલો જોઈએ.

અગ્નિપરીક્ષા બે કારણોસર લેવામાં આવી હતી:

1. છાયા સીતાજીને અસલી સીતાજીમાં પાછા લાવવા માટે.
2. સમાજના સંતોષ માટે આ અનિવાર્ય હતું. રામજી તો સર્વજ્ઞ છે, તેઓ બધું જાણતા હતા. પરંતુ ફક્ત અયોધ્યાવાસીઓ માટે જ નહીં, ભવિષ્યમાં રામાયણ વાંચનારા સમસ્ત આસ્તિકોની શંકા નિવારણ માટે અગ્નિપરીક્ષા અનિવાર્ય હતી. ત્યાં આખી અયોધ્યા તો હાજર ન હતી, પરંતુ લાખો સાક્ષીઓ નિશ્ચિતપણે હાજર હતા. આ જ કારણ છે કે અયોધ્યાની મોટાભાગની જનતાને સીતાજીની પવિત્રતા પર કોઈ શંકા ન હતી. અને આ જ કારણ છે કે આજે પણ કોઈ તેમની પવિત્રતા પર પ્રશ્ન નથી કરતું. તેથી અગ્નિપરીક્ષા અનિવાર્ય હતી.
3. ભવિષ્યમાં રામજીના બે પુત્રોને સમાજમાં સર્વસ્વીકૃતિ મળે તે માટે પણ આ આવશ્યક હતું. ઉલટાનું, કોઈ ભૂલથી પણ લવ-કુશની માતા પર કોઈ લાંછન ન લગાવે, તેથી અંતે સીતાજીએ એક વધારાની પરીક્ષા આપીને ધરતીમાં સમાઈ ગયાં. રામજીની લીલા તો સમાપ્ત થવાની જ હતી. બધા ભક્તો સાથે લક્ષ્મી-નારાયણને સ્વધામ તો જવાનું જ હતું. તો પછી શા માટે એક અપવાદને હંમેશ માટે શાંત કરીને સ્વધામ ન જવું? આથી જ માતા વૈદેહીએ ભૂગર્ભ ગમન કર્યું.

પરંતુ ગર્ભવતી અવસ્થામાં સીતાજીને રામજીએ આટલું દુ:ખ શા માટે આપ્યું?

કારણ કે તેઓ નહોતા ઇચ્છતા કે તેમના પુત્રો અને પત્ની પર કોઈ લાંછન આવે. આ કાર્ય લવ-કુશના જન્મ પહેલાં જ કરવું અનિવાર્ય હતું. જ્યારે લવ-કુશ મોટા થયા, ત્યારે પણ તેમણે આખી અયોધ્યામાં પોતાનું કૌશલ અને પવિત્રતા દર્શાવીને એ સાબિત કર્યું કે તેઓ એક પવિત્ર માતા-પિતાના પવિત્ર રાજકુમારો છે. આ એટલું અનિવાર્ય હતું કે સ્વયં રામજીની જ માયાથી તેમના બધા મહાન યોદ્ધાઓ લવ-કુશ સામે યુદ્ધમાં પરાસ્ત થયા.

અને એવું પણ નથી કે રામજીએ માતા જાનકીને એમ જ ત્યાગ કરી દીધાં હતાં. તેમણે સીતાજી માટે વાલ્મીકિ આશ્રમમાં અગાઉથી બધી વ્યવસ્થા કરી રાખી હતી. લક્ષ્મણ સ્વયં તેમને ત્યાં છોડવા ગયા હતા. વાલ્મીકિ રામાયણમાં આ સ્પષ્ટ રીતે આવે છે.
આ ઉપરાંત, અમુક રામાયણો મુજબ, શ્રી રામે રાજા જનક દ્વારા બધી પ્રકારની વ્યવસ્થા કરાવી હતી, અને સમયાંતરે તેમના સમાચાર પણ લેતા હતા. શું તમે વિચાર્યું કે શા માટે રાજા જનકે રામજીને સીતા ત્યાગ અંગે ક્યારેય કોઈ પ્રશ્ન ન કર્યો? કારણ કે તેઓ પણ રાજધર્મ જાણતા હતા, અને તેઓ એ પણ જાણતા હતા કે રામજી સીતાજીના કુશળ મંગળનું પૂર્ણ ધ્યાન રાખી રહ્યા છે.

સીતાજીનો ત્યાગ મોટો હતો. અમે સીતાજીને માનીશું, રામજીને નહીં.

તમે વિશ્વાસ કરો કે ન કરો, એવા પણ લોકો છે જે કહે છે કે "અમે તમારા રામને નથી માનતા કારણ કે તેમણે સીતાજી સાથે અન્યાય કર્યો હતો. અમે સીતાજીને માનીએ છીએ કારણ કે તેમનો ત્યાગ મોટો હતો." વાસ્તવમાં આવા મૂર્ખો સાથે આપણે કોઈ ચર્ચા જ ન કરવી જોઈએ, પરંતુ આ લેખ આ જ વિષય પર છે તેથી તેનો પણ જવાબ આપી દઉં છું.

માતા સીતાનો ત્યાગ નિઃસંદેહ અભૂતપૂર્વ હતો. તેમણે એક રાણીના રાજધર્મ માટે પોતાના પતિથી દૂર રહેવાનું સ્વિકારી લીધું. પરંતુ શું રામજી તેમનાથી દૂર રહીને પ્રસન્ન હતા? રામજીએ આજીવન બીજો વિવાહ ન કર્યો, જ્યારે સંસારની કોઈ પણ સુંદરી તેમના માટે ઉપલબ્ધ થઇ શકતી હતી. તેઓ આજીવન ઉપવાસી રહ્યા અને ભૂમિ પર જ સૂતા, જેમ જાનકીજી સૂતાં હતાં. માતા સીતા માટે તો તેમની સંતાન સાથે હતી, તેથી થોડું ઓછો વિયોગ લાગ્યો હશે, પરંતુ રામજીની સાથે તો તેમનું કોઈ ન હતું. આખો દિવસ રાજકાજ કરીને જ્યારે તેઓ પોતાના મહેલમાં આવીને તેમને શું મળવાનું હતું? કોને જોવા માટે ઘરે આવતા? જ્યારે ખબર પડી કે તેમના બે પુત્રો થઈ ગયા છે, તો તમે કલ્પના કરો કે તેમને જોવા માટે રામજીનું મન કેટલું લલચાતું હશે. શું આ ત્યાગ ઓછો છે?

સીતાજીની સાથે રામજીએ પણ વનમાં જવું જોઈતું હતું. રાજ તો કોઈ પણ કરી લેત.

આ તર્કમાં એ ભાવ નિહિત છે કે રામજી માટે સીતાજી વધુ મહત્વના હોવા જોઈતા હતા, પોતાનું રાજ નહીં. આ તો પલાયનવાદ થઈ જાય! રામજી જો આવું ન કરત, તો એક આદર્શ રાજાનું ઉદાહરણ કેવી રીતે સ્થાપિત થતું? જો તેમના માટે રાજ્ય કરતાં સીતાજીનો સાથ જ વધુ મહત્વનો હોત, તો તેમણે સીતાજીનો ત્યાગ જ કેમ કર્યો હોત? એક અપવાદ માટે તેમણે પોતાનું નિજી જીવન કેમ નષ્ટ કર્યું હોત? સીતાજીનો વનવાસ એટલા માટે થયો, કારણ કે રામ-સીતાએ એક આદર્શ રાજા-રાણીનું ઉદાહરણ પ્રસ્તુત કરવાનું હતું.

આ રીતે, કોઈ પણ કુતર્કથી રામ-સીતાનો આ નિર્ણય અયોગ્ય નહોતો.
પુનઃ હું કહીશ કે જો તમે એક ભક્ત છો, તો આવી શંકા ક્યારેય ન આવવી જોઈએ કે ભગવાન કંઈક અનુચિત પણ કરી શકે છે. તેઓ જે પણ કરે છે, તે જ ઉચિત હોય છે, તે જ ધર્મ હોય છે. આપણી જ બુદ્ધિની આ સીમા છે કે આપણે તેમને સમજી શકતા નથી.
જય સિયારામ