વર્ણવ્યવસ્થાનું વિજ્ઞાન અને તેની સાર્થકતા

લેખની શરૂઆત થાય તે પહેલાં જ હું લખી દઉં છું કે હું ફક્ત અને ફક્ત જન્મથી વર્ણ વ્યવસ્થાને માનું છું, અને જે લોકો કર્મથી આ વ્યવસ્થાને માને છે તેમને હું મહામૂર્ખ માનું છું. આવા લોકો જો મારી સાથે ચર્ચા (શાસ્ત્રાર્થ નહીં, ચર્ચા) કરવા માંગે તો હું તૈયાર છું. હવે આગળ...

કોઈ પણ પ્રજાતિના વંશની શુદ્ધતાનું મહત્વ શું છે તે કહેવાની જરૂર જ નથી. આજે જો આપણે જોઈએ તો કૂતરાં, બિલાડીઓ, ઘોડા પાળનારા લોકો પણ પોતાના પાલતુ પ્રાણીના વંશ (નસ્લ) વિશે અત્યંત સાવચેત હોય છે. કેટલાક લોકો તો પોતાના કૂતરાંની ૨૦૦ વર્ષની પેઢીઓના નામ, સરનામાં અને પ્રમાણપત્રો રાખે છે. દુર્ભાગ્યે, લોકોમાં મનુષ્યના બીજ-અંશની શુદ્ધતાની કોઈ ચિંતા રહી નથી. જો એવું કહેવામાં આવે કે આંતરજાતીય વિવાહથી વર્ણસંકરતા ફેલાય છે અને મનુષ્યોની ગુણવત્તા ઘટે છે, તો ખબર નથી કેટલા લોકો લડવા આવી જશે. જ્યારે આ વાત ૧૦૦% વૈજ્ઞાનિક અને સરળતાથી સમજી શકાય છે. તો મને લાગે છે કે આ વિષય પર એટલું બધું લખવાની જરૂર નથી, પરંતુ વર્ણવ્યવસ્થાનું એક મહત્વનું પાસું છે જેના પર ઘણું ઓછું લખાયું છે, અને તે છે, વર્ણ વ્યવસ્થાનું સામાજિક વિજ્ઞાન.

વર્ણ વ્યવસ્થાનું સામાજિક વિજ્ઞાન શું છે?

વર્ણ વ્યવસ્થા અનુસાર સમાજમાં દરેક માટે રોજગાર આરક્ષિત હતો અને તેમના રોજિંદા કામકાજ અનુસાર દરેક માટે અનુકૂળ આધ્યાત્મિક નિયમો આપવામાં આવ્યા હતા. આ નિયમોનું પાલન કરવાથી દરેકના લોક અને પરલોક બંને સિદ્ધ થતા હતા. કલ્પના કરો કે જો કોઈ વ્યક્તિને પોતાના કે આવનારી પેઢીઓના રોજગારની કોઈ ચિંતા ન હોય, તેમની સ્ત્રીઓ માટે સંપૂર્ણ સુરક્ષા હોય, તેમની કુળ પરંપરાઓ અખંડ ચાલતી રહે, તો પછી તે વ્યક્તિને પોતાના જીવનમાં કઈ ચિંતા રહેશે? તે ખૂબ જ સરળતાથી પોતાની આધ્યાત્મિક સાધના કરી શકશે.

આજના લોકોની સમસ્યા એ જ છે કે કાલે શું થશે તે ખબર નથી, તો આવનારી પેઢીની તો વાત જ શું કરવી. આવી સ્થિતિમાં વ્યક્તિ ઈચ્છે તો પણ શું સાધના કરી શકશે? આજે લોકો માટે એક પણ બાબતની સુરક્ષા નથી. ન તો કોઈની પાસે સમય છે. લોકો પોતાનું જ નથી કંઈ જોઈ શકતા, સમાજ માટે શું કરશે?

જૂના સમયમાં સમાજનો દરેક વ્યક્તિ પોતાના નિજી ધર્મ પર આરૂઢ હતો.

ક્ષત્રિય

ક્ષત્રિયને ખબર હતી કે તેનું કર્મ એટલે રક્ષણ કરવું. તેને એ પણ ખબર હતી કે યુદ્ધમાં તે મરી જશે તો પણ તેના પરિવારની સુરક્ષા અન્ય સમાજ લઈ લેશે. ક્ષત્રિયો અને અન્ય સમાજો વચ્ચે એક અલિખિત કરાર હતો.

બ્રાહ્મણ

એવી જ રીતે બ્રાહ્મણો માટે ધન એકઠું કરવું વર્જ્ય હતું, પરંતુ તેમનું ઘર ચલાવવાનો ભાર સમાજ પર હતો. તેથી બ્રાહ્મણને ધન એકઠું કરવાની ચિંતા વગર પોતાની સાધના અને લોક કલ્યાણનું કાર્ય કરવા માટે પૂરો સમય મળતો હતો.

શૂદ્ર

શૂદ્રો માટે દરેક પ્રકારની નોકરીઓ ઉપલબ્ધ હતી. બધા ઈજનેર શૂદ્રો જ હતા. તેમને પોતાના વિષય સિવાય વધુ વિષયો ભણવાની કોઈ જરૂર નહોતી.

વૈશ્ય

વૈશ્યો સુખથી વેપાર અને ખેતી કરી શકતા હતા કારણ કે તેમને ક્યારેય "લેબર પ્રોબ્લેમ" નહોતી થવાની. ન તો સુરક્ષાની સમસ્યા થવાની હતી.

બધા પોતપોતાનું કામ સુખથી કરતા હતા અને પોતાના લોક અને પરલોક બંને સુધારી લેતા હતા.

વર્ણ સમુદાય આધારિત ન્યાય વ્યવસ્થા

ન્યાય વ્યવસ્થા સંપૂર્ણપણે વિકેન્દ્રિત હતી. મોટાભાગના કેસો તો સમાજના આગેવાનો આંતરિક રીતે જ નિપટાવી લેતા હતા. બહુ ઓછા કેસ પંચાયત સુધી જતા હતા. અને રાજા સુધી કોઈ કેસ જવું એ તો ખૂબ મોટી વાત હતી. સમાજ પોતાના નિયમો પોતે જ બનાવતો હતો, તેથી તેનું પાલન પણ પોતે જ કરતો હતો. કારણ કે તે તેમના પોતાના નિયમો હતા.

આજે આપણું બંધારણ ૧૦-૧૫ લોકોએ મળીને અહીં-તહીંથી ઉઠાવીને બનાવી દીધું. કોઈની પાસે કંઈ પૂછ્યું? જે બંધારણ કાશ્મીરમાં લાગુ થાય છે તે જ નિયમો કન્યાકુમારીમાં લાગુ છે. શું આ બંને સંસ્કૃતિઓમાં કોઈ સામ્યતા છે? જ્યારે બંધારણ બનાવવામાં જનતાની ભાગીદારી જ નથી તો કોઈ તેનું શા માટે પાલન કરે?

શું દિલ્હીમાં રહેતા લોકો અને ઓડિશાના ગીચ જંગલોમાં રહેતા લોકોના સમાજના નિયમો એક હોઈ શકે? ક્યારેય નહીં.

જૂના સમયમાં એક જ સ્થળે રહેતા લોકો પોતપોતાના નાના-નાના સમાજો માટે પોતે જ નિયમો બનાવતા હતા અને પોતે જ તેનું પાલન કરતા હતા. તેમના પોતાના જ લોકો ન્યાયાધીશ હતા, જે તેમના સમાજમાં સૌથી સન્માનિત વ્યક્તિ હતા. આ ન્યાય વ્યવસ્થા કેટલી મજબૂત હશે?

અને આજે જુઓ. સુપ્રીમ કોર્ટમાં દોઢ-બે કરોડ કેસ પેન્ડિંગ છે, હાઈ કોર્ટમાં ૩-૪ કરોડ હશે અને સેશન્સ કોર્ટમાં તો ખબર નથી કેટલા હશે. ન્યાયની કોઈ પણ વ્યાખ્યામાં આ "ન્યાયાલય" નથી.

વર્તમાન લોકતંત્રનું જે સ્વરૂપ છે તે ઈતિહાસનું સૌથી નીચું સ્વરૂપ છે. લોકતંત્રના નામે જંગલરાજ જ ચાલે છે. વર્ણાશ્રમ રચિત રાજ વ્યવસ્થા જ શ્રેષ્ઠ હતી, જેમાં ક્ષેત્રીય અને ચક્રવર્તી રાજાઓ દ્વારા શાસન ચલાવવામાં આવતું હતું.

આજે આ જગતના કોઈ પણ લોકતાંત્રિક દેશને લોકતંત્રથી કોઈ લાભ થયો નથી દેખાતો. જે લોકો આનાથી અલગ અને કોઈ પણ નીચી દેખાતી વ્યવસ્થા ચલાવે છે, તે સૌથી સારી લોકતાંત્રિક વ્યવસ્થા કરતાં વધુ સારું શાસન ચલાવે છે.

ભારતમાં લોકતંત્રની વાસ્તવિકતા પર આ જ બ્લોગમાં મારી એક લેખ શ્રેણી છે. રસ ધરાવતા વાચકો તે શ્રેણી વાંચી શકે છે. વાંચવા માટે અહીં ક્લિક કરો.